வஹ்ததுல் வுஜூத் கொள்கைக்கான ஆதாரங்களும் அதற்கான பதில்களும்

இஸ்லாமும் அதற்கெதிரான கருத்துக்களும்
1 - வஹ்தத் அல் வுஜுத்
வஹ்ததுல் வுஜுத் : உள்ளதை ஒன்றாக்கி வைத்தல் என்பதாகும் அதாவது இவ்வுலகில் அல்லாஹ்வைத் தவிற வேறொன்றும் இல்லை என்றும் நாம் காணும் யாவும் அல்லாஹ் ஒருனே அவனே அனைத்துமாக உருவெடுத்திருக்கிறான் என்றும் கூறி வருகிறது. இந்த தத்துவத்தின் பின்னனியில் உருவான கொள்கையே வஹ்த்துல் வுஜுத் ஆகும். இது முற்றிலும் இஸ்லாத்திற்கு புறம்பான கொள்கையாகும் என்பதை குர்ஆன் கதீஸ் ஒளியினூடாக புறிந்து கொள்ளலாம்.

இக் கொள்கையைச் சார்ந்தவர்கள் இஸ்லாம் என்ற பெயரில் பல நச்சுக்கருத்துக்களை முன் வைத்து வருகிறார்கள் அக் கருத்துக்கள் உருவாவதற்கு அடிப்படையாக இருக்கும் “எல்லாம் அவனே” என்ற தத்துவத்திற்கு அவர்களால் முன்வைக்கப்டும் ஆதாரங்களையே இவ்விடத்தில் அலச இருக்கிறோம்

வஹ்ததுல் வுஜூத் கொள்கைக்கான ஆதாரங்களும் அதற்கான பதில்களும்
எல்லாம் அவனே என்ற தத்துவத்திற்கு அவர்களால் முன் வைக்கப்படும் அனைத்து ஆதாரங்களையும் ஆய்வுக்குற்படுத்தும் போது இக்கட்டுறை விறிவடைந்து செல்லும் என்பதனால் முக்கிய சில ஆதாரங்களை எடுத்துக்கொள்வது கொண்டு போதுமாக்கிக் கொள்கிறேன்

முதல் ஆதாரம் : “யாவற்றுக்கும் முந்தியவனும் அவனே பிந்தியவனும் அவனே பகிரங்கமானவனும் அவனே அந்தரங்கமானவனும் அவனே” (57- 03 )
அவர்களின் வாதம் : அல்லாஹ்தான் ஆரம்பமானவன் என்றால் உலகைப்படைக்கும் முன் அவனையன்றி இவ்வண்டத்தில் எதுவுமில்லை என்றிருக்க அவனில் இருந்தேயல்லாமல் எந்த ஒரு படைப்பையும் படைக்கப் பட்டிருக்க முடியாது எனவே படைப்புகள் அனைத்தும் அவனுடைய பிரதிபளிப்பேயன்றி வேறில்லை எனும் விளக்கத்தினூடாக எல்லாம் அவன் என்ற தத்துவத்தை முன் வைக்கிறார்கள்
இது தவிர்நத இன்னும் பல ஆதாரங்ளை அவர்கள் எடுத்து வைத்தாலும் எல்லாம் அவன் என்ற த்த்துவத்திற்கு தலையாய ஆதாரம் இதுவென்பதால் இவ்விடத்தில் இதனை மாத்திரம் பரிசீலனைக்கு எடுத்துக் கொள்வோம்.
இவர்களுடைய இந்த விளக்கத்தினை பல கோணங்களில் நோக்கலாம்
• திருமறையில் (படைப்பாளன்) அல்லாஹ்வும் அவன் படைப்புகளும் வேறானவை என்பதை தெளிவு படித்தும் ஆதாரங்கள் ஏறாலம் இருக்கிறது என்பதை அவர்களாலும் மறுக்க முடியாது அவைகளில் சில :

“உங்களை அல்லாஹ்தான் மன்னிலிருந்து படைத்தான்” (35-11)

“மேலும் எல்லா உயிர்ப்பிராணிகளையும் அல்லாஹ் நீரில் இருந்து படைத்துள்ளான்” (24-45)

“நாம் ஒவ்வொரு பொருளையும் நிச்சயமான ஒரு அளவின் படியே படைத்துள்ளோம்” (54-49)

இது போன்ற இன்னும் பல ஏராலமான ஆதாரங்கள் படைப்பாளன் வேறு படைப்புகள் வேறு என்பதை தெட்டத் தெளிவாக பறைசாற்றிக் கொண்டிருக்க அல்லாஹ்வும் அவன் படைப்புகளும் ஒன்றே அல்லாஹ்தான் படைப்புகளாக இருக்கிறான் என்ற கருத்தை கண் மூடித்தனமாக சொல்லி வருகிறார்கள்

• மேற்படி அவர்கள் எடுத்து வைக்கும் ஆதாரம் (57-03) அல்லாஹ் அன்றி இவ்வுலகில் எதுவும் இல்லை என்ற கருத்தை அவர்கள் சொல்லிக்கொண்டாலும் உண்மை அதுவல்ல மாறாக திருறையில் அல்லாஹ் தன்னைப்பற்றி குறிப்பிடும் பல பன்புகளில் இதுவும் ஒரு பன்பாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பதே மிகச்சரியான அர்த்தமாகும்.
உதாரணம் :
“அவன் நித்திய ஜீவன் என்றும் நிலைத்திருப்பவன்” (03-02)

நிச்சயமாக உமது இறைவன் வல்லமை மிக்கவன் மிகைத்தவன் (11-65)

இவ்விரு வசனங்களில் அல்லாஹ்வுக்கு நிலையானவன், வல்லமை மிக்கவன் என்ற பண்புகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது போன்றே “எல்லாம் அவனே” என்ற கொள்கைக்கு அவர்களால் எடுத்துவைக்கப்படும் வசனமும் அவனுடைய பண்புகளையே சொல்லித்தருகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள தவறி விட்டார்கள்.

எனவே அந்த வசனத்தை பின் வருமாறே புரிந்து கொள்ள வேண்டும் :
** யாவற்றுக்கும் முந்தியவனும் அவனே: அவனுக்கு முன் எதுவும் இல்லை

** பிந்தியவனும் அவனே : அவனுக்கு பின்னர் எதுவும் இல்லை

** பகிரங்கமானவனும் அவனே : அவனுடைய வசனங்கள் மூலமும் அத்தாட்சிகள் மூலமும் பகிரங்கமானவன் அவனே.

** அந்தரங்கமானவனும் அவனே: பூமியில் அவனை எவரும் பார்க்க முடியாதலவில் மறைக்கப்படிருப்பவனும் அவனே

இவ்வாறு சாதாரணமாக யாவரும் புறிந்து கொள்ளும் வசனத்தைக் கூட அவர்களால் புறிந்து கொள்ள முடியாமல் தங்களின் கொள்கைக்கு ஏற்றவாறு வசனத்தின் கருத்தை மற்றி வைத்திருப்பது மட்டுமன்றி அவ்வசனத்திற்கு முன்னும் பின்னும் உள்ள வசனங்கள் அல்லாஹ்வையும் அவனது படைப்புகளையும் வேறு படுத்திக் காட்டுவதை கவனிக்கத் தவறி விட்டார்கள்.

இரண்டாம் ஆதாரம் : “நிச்சயமாக இவ் வேதம் உண்மையானதுதான் என்பது அவர்களுக்கு தெளிவாகும் பொருட்டு நம்முடைய அத்தாட்சிகளை பலகோணங்களிலும் அவர்களுக்குள்ளேயும் சீக்கிரமே நாம் காட்டுவோம் ...” (41-53 )
எல்லாம் அவன் என்ற கொள்கைக்கு இரண்டாம் ஆதாரமாக இதனை அவர்கள் முன் வைத்த போதும் தங்களின் கருத்துக்கு எதிராகவே உள்ளது என்தை கண்டு கொள்ள தவறி விட்டார்கள்
• இந்த வசனத்தில் இருதரப்புகளுக்கிடைய நடக்கவிருக்கும் விடயம் பற்றியே பேசுகிறது
ஒன்று அத்தாட்சிகளைக் காட்டுபவன்: அல்லாஹ்
மற்றது அத்தாட்சிகள் காட்டப்படுபவர்கள்: மனிதர்கள்

இந்த சாதாரன வேறு பாட்டை புரிந்து கொள்ள முடியாததே இவர்களின் குழப்பத்திற்குறிய முக்கிய காரணமாகும் எந்த ஆதாரம் அவர்களின் கொள்கைக்கு எதிராகவுள்ளதோ அதனையே தங்களுக்குறிய ஆதாரமாக காட்ட நினைக்கும் பரிதாப நிலை அவர்களுக்கு உணர்த்தப்பட வேண்டும் என்பதில் ஆர்வம் கொள்கிறேன்

அவர்கள் இந்த வசனத்தை சரியாக புரிந்துகொள்ளும் பொருட்டு அவர்களுக்கு மற்றுமொரு வசனம் விளக்களிக்கிறது “அறிந்துகொள்ளுங்கள் நிச்சயமாக அவர்கள் தங்கள் இறைவனை சந்திப்பது குறித்து சந்தேகத்தில் இருக்கின்றனர் நிச்சயமான அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்து அறிந்தவனாக இருக்கிறான்” (41-54)

“ எல்லாம் அவன் ” என்ற தத்துவம் சொல்வது போல் படைப்புகளும் இறைவன் என்றால் யார் யாரை சந்திப்பதில் சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர் என்ற கேள்வி எழுகிறது இவ்வாறு ஒவ்வொரு விடயத்திலும் எழும் கேள்விகளுக்கு “எல்லாம் அவனே” என்ற தத்துவத்தை முன்வைப்பவர்கள் பதில் அளிப்பார்களா ?

சில கேள்விகள் இதோ ::
“நீங்கள் எப்படி அல்லாஹ்வை நம்ப மறுக்கிறீர்கள் உயிரற்றோராக இருந்த உங்களுக்கு அவனே உயிரூட்டினால் பின்பு அவனே உங்களை மரிக்கச் செய்வான்...” (2- 55)
1- எல்லாம் அவன் என்றால் இந்த வசனத்தில் யார் யாரை நம்ப மறுக்கின்றனர்
2- எல்லாம் அவன் என்றால் உயிரற்றவர்களாக இருந்து பின்னர் உயிரூட்டப்பட்டவர்கள் யார் ? யார் உயிர் ஊட்டியது பின்னர் மரனிப்பவர்கள் யார் ?
3- படைப்புகளும் அல்லாஹ் என்றால் அல்லாஹ் மரனிக்கிறானா ?
இவ்வாறு ஒன்றல்ல ஓராயிரம் கேள்விகளை அவர்களின் கொள்கைக்கு எதிராக முன் வைக்க முடியும் ஒன்றுக்கு அவர்களால் பதில்சொல்ல முடியாது அல்லாஹ் சொல்கிறான் “ உங்கள் ஆதாரத்தைக் கொண்டு வாருங்கள் என்று கூறுவோம் அப்போது அவர்கள் சத்தியமென்பது அல்லாஹ்வுக்கு சொந்தமானது என்றும் அவர்கள் இட்டுக்கட்டியவைகள் எல்லாம் அவர்களை இட்டும் மறைந்து விடும் என்று அறிந்து கொள்வார்கள்” (28-75)

வஹ்த்த் அல் வுஜுத் பற்றிய சிறியதொரு மறுப்பாக இதனை முன வைக்கிறேன் இதுதொடர்பாக மாற்றுக் கருத்துடையவர்கள் தங்களின் ஆதாரங்களை முன் வைத்துப் பேசுவார்களானால் அதற்கான தகுந்த பதில் வழங்ப்படும் என்பதை கூறிக்கொண்டு
உண்மை உள்ளபடி ஏற்றுக் கொள்ள அல்லாஹ் அனைவருக்கும் தௌபீக் செய்வானாக ! என்ற பிராத்தனையுடன் உங்களின் கருத்துகளை எதிர்பார்த்திருக்கிறேன் .... எல்லாப்புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே